Образ Медеи в античной драме

С трудом нашла одно из своих эссе по литературе.
Пусть будет и тут.

Героями античных произведений нередко становятся малосимпатичные с современной точки зрения герои, но Медея, пожалуй — самая несимпатичная. Если смотреть на неё глазами современного человека, то это жестокая убийца, преступница, ослеплённая жаждой обладания, ревностью и злобой.
Муж героини — Ясон, предпочёл Медее дочь коринфского царя Креона, царевну Главку, и решил жениться на ней. Из мести Медея убивает царевну, её отца, а также своих двоих детей от Ясона. В конце действия коварная женщина безнаказанно улетает на волшебной колеснице, посланной Гелиосом.
Медея целиком отрицательна, в ней нет ничего доброго; её чувства к Ясону — не любовь, а тёмная страсть, желание обладать. Интересно, что о любви Ясона к Медее нигде не упоминается — ни у Еврипида, ни у Овидия, ни у Сенеки, поэтому можно предположить, что он её не любил, а максимум испытывал недолговечную страсть. Но всё-таки герой исполнил клятву и стал мужем волшебницы.
Ситуация с предательством Ясона у Еврипида выглядит неоднозначно: складывается впечатление, что он вовсе не такой отступник, каким считает его жена. Ясон хочет брака с царской дочерью для того, чтобы его сыновья от «варварки» Медеи получили счастливый билет в лучшую жизнь, стали царевичами. Он добивается для своей семьи положения в обществе, заботится о том, чтобы Медее было куда уехать, чтобы у неё были средства к существованию, но Медея отвергает омерзительную для её существа помощь мужа.
Показывая участников трагедии обычной семьей, претерпевающей разлад, Еврипид как будто что-то недоговаривает. Например, почему Ясон так просто оставляет одну жену и женится на другой? Почему недоволен положением семьи? Почему Медея так беснуется и не хочет принять от бывшего мужа компенсацию? Только ли потому, что оскорблена её женская гордость? Почему боги её не наказывают? Кто же всё-таки здесь прав?
Гораздо яснее этот же сюжет описан у Сенеки. У Еврипида мы только догадываемся об этом, но у Сенеки понимаем однозначно, что сущность Медеи совсем иная, нежели у обычной женщины. Строго говоря, Медея вообще не человек, и мы должны рассматривать её поступки исходя совершенно из другой плоскости.
В античной литературе не редкость, когда герой или героиня оказываются сыном или дочерью бога, это обычная ситуация, а потому, когда мы читаем у Еврипида о том, что Медея — внучка титана Гелиоса, нас это не удивляет и мы не ставим её особняком от остальных персонажей. Но она не просто внучка Гелиоса и дочь Океаниды, Медея ещё и жрица Гекаты, она волшебница и, судя по её свойствам, практически богиня. Геката у греков — это хтоническая богиня, богиня преисподней. С ней связывали все мрачное и таинственное, она была покровительницей черной магии.
Мы ясно видим, что Медея прежде всего отпрыск титанов и темная волшебница. Убийство для неё — привычный способ решать любые проблемы: в начале пьесы «Медея» у Еврипида мы видим смутные намёки на то, что героиня предала своих родных, чтобы помочь Ясону — в чём? На этот вопрос отвечает Овидий: добыть в Колхиде золотое руно. Без помощи волшебницы он никогда не смог бы заполучить руно и выйти живым из испытаний, которые подготовил для него отец Медеи.
В пьесе Еврипида сообщается, что героиня убила собственного брата Апсирта, но автор тактично умалчивает о способе убийства: Медея разорвала тело юноши на куски и разбросала их на пути преследователей, которые должны были вернуть беглую царевну домой к отцу. Возникает соблазн заподозрить в Медее дионисийское начало, тем более что Сенека прямо называет ее «кровавой менадой». Однако не следует забывать, что изначально менады имели непосредственное отношение к культу темной богини, и жрица Гекаты Медея, безусловно, связана именно с Великой Матерью. Иными словами, Медея — не дионисийская, а прадионисийская менада. К тому же, дионисийские менады творят свои злодеяния, будучи безумны, Медея же действует в трезвом рассудке, и от этого ее преступления ещё ужаснее.
О том, как Медея помогает Ясону завладеть Золотым Руном, достаточно подробно рассказывает Овидий в своих «Метаморфозах».
«Но лишь в беседу вступил и за правую взял ее руку
Гость и о помощи стал просить ее голосом тихим,
Мужем ей стать обещал»
Овидий, Метаморфозы, VII
Ясон поклялся всем, чем только можно, и таким образом заключил не просто союз с влюбленной девушкой, а магический договор с хтоническими силами. И когда он решился изменить Медее, пусть даже и ради блага сыновей, у него не было шансов избежать кровавой расправы, ведь нарушить такой договор безнаказанно нельзя, и здесь действуют совсем другие законы — не человеческие, а законы жестокой черной магии.
Убийство собственных детей — самый жуткий поступок Медеи. Она, конечно, их не любит, хотя по ходу действия Еврипид пытается убедить нас в том, что Медея убивает сыновей из страха. Их все равно убили бы коринфяне, и по крайней мере мать подарит им безболезненную смерть. Но в это плохо верится, потому что это как минимум не единственный мотив Медеи. Второй мотив выглядит куда более правдоподобным и в духе героини — Медея хочет лишить Ясона наследия, потому что видит, как страдает бездетный царь Афин Эгей. Именно после разговора с Эгеем она окончательно утверждается в своём намерении.
Есть здесь и третий мотив: предположительно, Медея всего-навсего восстанавливает «статус кво» — Ясон нарушил клятву, данную жене, и разорвал магический договор с хтоническими божествами. Так что Медея возвращает всё как было — золотое руно обретает своё место на родине в Колхиде, брак с Ясоном аннулируется, а плоды этого брака уничтожаются.
«Престол, отца и брата — все вернула я,
Владеют снова колхи золотым руном,
Вернулись власть и отнятая девственность.
О боги, снова кроткие! О свадебный,
О светлый день! Нет, лишь злодейство кончено,
Не месть моя.»
Медея, Сенека.
Сенека сообщает очень интересную деталь: Медея восстанавливает свою девственность. А. Зубов не раз упоминал, что богини всегда восстанавливают девственность после союза с мужчиной, богом или смертным. Таким образом они сохраняют свою обособленность, независимость. Точно то же самое делает Медея.
В пьесе Сенеки есть и совсем непонятный момент: когда Медея колеблется, убивать ей детей или нет, она называет их то своими, то не своими, а то вообще говорит:
«У Медеи нет детей,
Есть пасынки Креусы»
Медея, Сенека.
Что это, слова оскорбленной матери, или ещё один магический момент?
Интересно, что и у Еврипида, и у Сенеки Ясон, похоже, не вполне понимает природу Медеи, по его словам, она просто варварка, и должна быть ему благодарна за то, что он приобщил её к цивилизованному миру. Неужто он не подозревал, какие страшные последствия могут быть у его поступка?
Можно предположить, что Ясон со временем начал тяготиться кровожадной женой, которая его, возможно, пугала. Чтобы помочь Ясону сначала добыть золотое руно, а потом вернуть власть на Родине, Медея идёт на убийства, и этим восставляет против себя людей. В результате и она, и Ясон, вынуждены скитаться в чужих странах, потому что таков удел убийцы.
«Есть рок Ананке (Необходимость), древнее постановление богов. Вечное, скрепленное словно печатью, пространными клятвами: Если какой-нибудь демон осквернит свои члены кровью по прегрешению, следуя ненависти, даст преступную клятву… 30 тысяч лет скитаться ему вдали от блаженных, рождаясь с течением времени во всевозможных обличьях смертных существ, меняя мучительные пути жизни… По этому пути и я иду ныне, изгнанник богов и скиталец, повинуясь бешеной ненависти» [Ипполит. Опровержение всех ересей. 7:29].
Ясон, вероятно, хочет избавиться от этого проклятья, ведь лично он не виноват в злодеяниях Медеи — он искренне так считает. К тому же Медея — «варварка», и брак с ней даже не считался у греков законным, так что Ясон буквально оказывается за бортом общественной жизни. Но увы, если заключил договор с Гелиосом и Гекатой, назад дороги нет. Тем более, что изначально Ясон был движим такой же жаждой обладания, как и Медея, только предметом его страсти было золотое руно.
Итак, Медея убивает соперницу, её отца и своих двоих детей, и улетает на запряженной драконами колеснице. Известно, что потом она стала женой Эгея, которому ещё в пьесе Еврипида обещала помочь стать отцом. Довольно двусмысленное обещание, которое выполняет буквально. Семейную идиллию испортило появление на сцене Тесея — сына, о котором Энею было ничего не известно. Медея замышляет его убийство, но Эней вовремя узнаёт в нём свою кровь, и коварная волшебница снова вынуждена бежать. Она так и осталась убийцей, и в этом её даже нельзя обвинить — это просто-напросто её сущность.

Список литературы
1. Еврипид, Медея, электронная версия
2. Овидий, Метаморфозы. Санкт-Петербург : Азбука, 2022
3. Сенека, Медея, электронная версия
4. Медея, кровавая менада [электронный ресурс](vk.com/wall-52526415_21682), дата обращения 11.09.2023
5. А. Зубов, лекция 76. Проблема зла в греческой религии. Состав и судьба человека [электронный ресурс]( abzubov.com/new_course/lecture_076), дата обращения 11.09.2023

@темы: Книги, Креатив, учеба

---

Книги

Заказала себе три книги.

1. Ибн Сина (Авиценна). Избранные философские произведения. Жизнеописание. Книга знания. Указания и наставления. Книга о душе
2. Пьер Абеляр "История моих бедствий"

Ну и конечно, Августина "Исповедь") Пока читаю её в электронном виде, но мне точно нужен бумажный вариант) Перечитывать электронную книгу не очень удобно, и заметки особо не поделаешь.

@темы: Книги

---

Чтиво египетское

Осторожно начала читать египетскую "Книгу Мёртвых", под редакцией Виктора Солкина, кстати.
Оказывается, под его же редакцией читала Герри Шоу "Египетские мифы" из серии "Миф".
Попутно читаю Мирча Элиаде "История веры и религиозных идей", но там всё очень сжато и кратко, по понятным причинам.
У Зубова осилила 23 лекции по религии Египта, остановилась на лекции о категории "Ба". Сижу перевариваю.

Вообще, не вижу пока никаких жестких противоречий, мнения по большинству вопросов более-менее сходятся, а там где не сходятся, всегда с оговоркой вроде "но я считаю вот так, потому что..."
Очень интересно.

На тему спора в сообществе "Загадочный Древний Египет" я поостыла, даже стала ещё внимательнее читать новости, ни одну не пропускаю. "Обиды" на админа тоже как-то пропали, хотя "обиды" это конечно громко сказано. Вообще заметила, что любой человек, даже если он учёный нет-нет, да скажет какую-нибудь глупость, или увлекшись рассказом, ошибется в деталях. Я это замечала и за преподавателями в университете, и за Зубовым, и вот, у Мирча Элиаде встретила в тексте бескомпромиссное заявление, что фараон Эхнатон был физическим уродом.
Доказано же уже, что это не так. А до момента обнаружения мумии это ведь тоже была только гипотеза, что Эхнатон был вот таким гермафродитом, каким его изображают статуи. Это ведь было неточно, были предположения о ритуальном искажении образа. Андрей Пунин вот молодец, хотя бы написал, что есть такое мнение, но оно кажется ему "маловероятным". В конце-концов это "маловероятно" и оказалось верным. Но теперь у нас есть множество бумажных экземпляров различных книг, где бедняга Эхнатон назван физическим уродцем. Зубов тоже не забыл об этом сказать, а я кстати изначально сомневалась в непреложности этой истины. Не хочу хвастаться, но сомневалась - еще до того как узнала, что мумия фараона найдена, и никаких физических уродств она в себе не несет.
В общем, я очень рада за Эхнатона

Ещё бы Рыбакова с его "Язычество древних славян" дочитать, немного осталось. И надо уже что ли контрольные работы писать для института. Начну с социологии.

@темы: Книги, яискусствовед

---

Подарочки самой себе

Мне тут капнуло денег, и я заказала себе на озоне две книги. Ну, сам себя не порадуешь - никто не порадует.
Потом сидела и думала, почему именно эти...может, стоило другие заказать. Я просто очень много чего хочу купить и думала, что следующей покупкой будет труд Б.А. Рыбакова "Язычество древних славян". Я сейчас его дочитываю в электронной версии и, конечно, хочу иметь у себя бумажный вариант. Ну, люблю я бумагу, и работать с ней мне намного проще. Очень удобно возвращаться периодически к разным главам, делать пометки и т.п. А в том, что книга мне в дальнейшем пригодится, я как-то даже не сомневаюсь. Но вот прямо сейчас она мне, конечно, не нужна, поэтому я сделала выбор в пользу другой книги, которую ещё зимой хотела купить в Эрмитаже. Но не купила - книга закончилась.
Ну а карело-финские мифы это так, в довесок... Просто начала уже собирать эту серию.

@темы: Книги, жЫзнь, яискусствовед

---

Маленькие радости

Купила себе горнолыжный костюм. Хотела это сделать с тех пор, как увидела ослепительно белые трассы в Сочи, а потом их же на Игоре. Ещё думала тогда, что мне даже лыжи на прокат не взять, потому что кататься не в чем.
И вот теперь я теоретически (и практически, в принципе, почему нет) могу покататься на лыжах =)
Да и вообще зимой мне в этом костюме будет очень хорошо.

Вчера ходила в книжный магазин в надежде найти там книги на тему полиграфии и экономики организаций.
Начала с Буквоеда и ушла ни с чем. Бросилось в глаза подавляющее превосходство книг по эзотерике над исторической и тем более специальной литературой - единственная выделенная под неё полка выглядела как насмешка над читателем. Нет, учебники по экономике организаций там были, вот только стоили они от 1000 рублей. Ну, про полиграфию, конечно, нечего говорить, это предмет редкий.

Ещё я с удивлением увидела в продаже книжки по тик-току. Поняла, что в Буквоеде в очередной раз ничего не найду и пошла в магазин старой книги на Гражданском. Там год назад я купила "Общий курс полиграфии" аж 1954 года и надеялась найти что-нибудь ещё. Но увы, и там оказалось пусто. Но я все-таки купила за 40 рублей одну книжечку. Это маленькое карманное издание под названием "По древним русским городам". Мне очень понравилось оформление: переплёт, титульный лист, заставки, концовки и буквицы. Указано, что заставки, концовки и буквицы - гравюры художника М.И.Пикова. Издательство ВЦСПС Профиздат, 1958 год.

В конце книжечки есть список музеев каждого города и их часы работы. А также список маршрутов из Москвы. Вот такой живой кусочек прошлого попал в мои руки.

@темы: книги, жЫзнь, маленькие радости

---

Искала, чем вдохновиться для составления шрифтовой композиции. Зависла на сайте со стихами Маяковского. Он не всегда мне заходит, но иногда я с него торчу торчком. Вот, например, читаешь, и никакой тебе конопли не нужно.

Ничего не понимают

Вошел к парикмахеру, сказал — спокойный:
«Будьте добры́, причешите мне уши».
Гладкий парикмахер сразу стал хвойный,
лицо вытянулось, как у груши.
«Сумасшедший!
Рыжий!» —
запрыгали слова.
Ругань металась от писка до писка,
и до-о-о-о-лго
хихикала чья-то голова,
выдергиваясь из толпы, как старая редиска.

@темы: Книги, Стихи, Творчество, жЫзнь

---

Каждая глава - бриллиант. Но этот отрывок меня особенно растрогал)

"Отец мой редко бывал в хорошем расположении духа, он постоянно был всем недоволен. Человек большого ума, большой наблюдательности, он бездну видел, слышал, помнил; светский человек accompli, он мог быть чрезвычайно любезен и занимателен, но он не хотел этого и все более и более впадал в капризное отчуждение от всех.

Трудно сказать, что, собственно, внесло столько горечи и желчи в его кровь. Эпохи страстей, больших несчастий, ошибок, потерь вовсе не было в его жизни. Я никогда не мог вполне понять, откуда происходила злая насмешка и раздражение, наполнявшие его душу, его недоверчивое удаление от людей и досада, снедавшая его. Разве он унес с собой в могилу какое-нибудь воспоминание, которого никому не доверил, или это было просто следствие встречи двух вещей до того противоположных, как восемнадцатый век и русская жизнь, при посредстве третьей, ужасно способствующей капризному развитию, – помещичьей праздности.

Прошлое столетие произвело удивительный кряж людей на Западе, особенно во Франции, со всеми слабостями регентства, со всеми силами Спарты и Рима. Эти Фоблазы и Регулы вместе отворили настежь двери революции и первые ринулись в нее, поспешно толкая друг друга, чтоб выйти в «окно» гильотины. Наш век не производит более этих цельных, сильных натур; прошлое столетие, напротив, вызвало их везде, даже там, где они не были нужны, где они не могли иначе развиться, как в уродство. В России люди, подвергнувшиеся влиянию этого мощного западного веяния, не вышли историческими людьми, а людьми оригинальными. Иностранцы дома, иностранцы в чужих краях, праздные зрители, испорченные для России западными предрассудками, для Запада – русскими привычками, они представляли какую-то умную ненужность и терялись в искусственной жизни, в чувственных наслаждениях и в нестерпимом эгоизме.

К этому кругу принадлежал в Москве на первом плане блестящий умом и богатством русский вельможа, европейский grand seigneur и татарский князь Н. Б. Юсупов. Около него была целая плеяда седых волокит и esprits forts, всех этих Масальских, Санти и tutti quanti. Все они были люди довольно развитые и образованные – оставленные без дела, они бросились на наслаждения, холили себя, любили себя, отпускали себе добродушно все прегрешения, возвышали до платонической страсти свою гастрономию и сводили любовь к женщинам на какое-то обжорливое лакомство.

Старый скептик и эпикуреец Юсупов, приятель Вольтера и Бомарше, Дидро и Касти, был одарен действительно артистическим вкусом. Чтоб в этом убедиться, достаточно раз побывать в Архангельском, поглядеть на его галереи, если их еще не продал вразбивку его наследник. Он пышно потухал восьмидесяти лет, окруженный мраморной, рисованной и живой красотой. В его загородном доме беседовал с ним Пушкин, посвятивший ему чудное послание, и рисовал Гонзага, которому Юсупов посвятил свой театр.

Мой отец по воспитанию, по гвардейской службе, по жизни и связям принадлежал к этому же кругу; но ему ни его нрав, ни его здоровье не позволяли вести до семидесяти лет ветреную жизнь, и он перешел в противуположную крайность. Он хотел себе устроить жизнь одинокую, в ней его ждала смертельная скука, тем более что он только для себя хотел ее устроить. Твердая воля превращалась в упрямые капризы, незанятые силы портили нрав, делая его тяжелым.

Когда он воспитывался, европейская цивилизация была еще так нова в России, что быть образованным значило быть наименее русским. Он до конца жизни писал свободнее и правильнее по-французски, нежели по-русски, он a la lettre не читал ни одной русской книги, ни даже Библии. Впрочем, Библии он и на других языках не читал, он знал понаслышке и по отрывкам, о чем идет речь вообще в Св. писании, и дальше не полюбопытствовал заглянуть. Он уважал, правда, Державина и Крылова: Державина за то, что написал оду на смерть его дяди князя Мещерского, Крылова за то, что вместе с ним был секундантом на дуэли Н. Н. Бахметева. Как-то мой отец принялся за Карамзина «Историю государства Российского», узнавши, что император Александр ее читал, но положил в сторону, с пренебрежением говоря: «Всё Изяславичи да Ольговичи, кому это может быть интересно?»

Людей он презирал откровенно, открыто – всех. Ни в каком случае он не считал ни на кого, и я не помню, чтоб он к кому-нибудь обращался с значительной просьбой. Он и сам ни для кого ничего не делал. В сношениях с посторонними он требовал одного – сохранения приличий; les apparences, les convenances составляли его нравственную религию. Он много прощал или, лучше, пропускал сквозь пальцы, но нарушения форм и приличий выводили его из себя, и тут он становился без всякой терпимости, без малейшего снисхождения и сострадания. Я так долго возмущался против этой несправедливости, что наконец понял ее: он вперед был уверен, что всякий человек способен на все дурное и если не делает, то или не имеет нужды, или случай не подходит; в нарушении же форм он видел личную обиду, неуважение к нему или «мещанское воспитание», которое, по его мнению, отлучало человека от всякого людского общества.

«Душа человеческая, – говаривал он, – потемки, и кто знает, что у кого на душе; у меня своих дел слишком много, чтоб заниматься другими да еще судить и пересуживать их намерения; но с человеком дурно воспитанным я в одной комнате не могу быть, он меня оскорбляет, фруасирует, а там он может быть добрейший в мире человек, за то ему будет место в раю, но мне его не надобно. В жизни всего важнее esprit de conduite, важнее превыспреннего ума и всякого ученья. Везде уметь найтиться, нигде не соваться вперед, со всеми чрезвычайная вежливость и ни с кем фамильярности».

Отец мой не любил никакого abandon, никакой откровенности, он все это называл фамильярностью, так, как всякое чувство – сентиментальностью. Он постоянно представлял из себя человека, стоящего выше всех этих мелочей; для чего, с какой целью? в чем состоял высший интерес, которому жертвовалось сердце? – я не знаю. И для кого этот гордый старик, так искренно презиравший людей, так хорошо знавший их, представлял свою роль бесстрастного судьи? – для женщины, которой волю он сломил, несмотря на то что она иногда ему противуречила, для больного, постоянно лежавшего под ножом оператора, для мальчика, из резвости которого он развил непокорность, для дюжины лакеев, которых он не считал людьми!

И сколько сил, терпения было употреблено на это, сколько настойчивости и как удивительно верно была доиграна роль, несмотря ни на лета, ни на болезни. Действительно, душа человеческая – потемки.

Впоследствии я видел, когда меня арестовали, и потом, когда отправляли в ссылку, что сердце старика было больше открыто любви и даже нежности, нежели я думал. Я никогда не поблагодарил его за это, не зная, как бы он принял мою благодарность.

Разумеется, он не был счастлив, всегда настороже, всем недовольный, он видел с стесненным сердцем неприязненные чувства, вызванные им у всех домашних; он видел, как улыбка пропадала с лица, как останавливалась речь, когда он входил; он говорил об этом с насмешкой, с досадой, но не делал ни одной уступки и шел с величайшей настойчивостью своей дорогой. Насмешка, ирония, холодная, язвительная и полная презрения, – было орудие, которым он владел артистически, он его равно употреблял против нас и против слуг. В первую юность многое можно скорее вынести, нежели шпынянье, и я в самом деле до тюрьмы удалялся от моего отца и вел против него маленькую войну, соединяясь с слугами и служанками.

Ко всему остальному, он уверил себя, что он опасно болен, и беспрестанно лечился; сверх домового лекаря, к нему ездили два или три доктора, и он делал, по крайней мере, три консилиума в год. Гости, видя постоянно неприязненный вид его и слушая одни жалобы на здоровье, которое далеко не было так дурно, редели. Он сердился за это, но ни одного человека не упрекнул, не пригласил. Страшная скука царила в доме, особенно в бесконечные зимние вечера – две лампы освещали целую анфиладу комнат; сгорбившись и заложив руки на спину, в суконных или поярковых сапогах (вроде валенок), в бархатной шапочке и в тулупе из белых мерлушек ходил старик взад и вперед, не говоря ни слова, в сопровождении двух-трех коричневых собак."

@темы: Книги, былое и думы, герцен

---

Я невероятно кайфую от истории книги. Сегодня увидела в контакте розыгрыш книг Гейне, издание Маркса (не того, который Карл), 1904 год. Даже если бы я ничего по истории книгопечатания не знала, я бы всё равно захотела эти книги приобрести, потому что я ещё тот книголюб. Но так я их хочу ещё больше, потому что я знаю, что это за издатель. Как раз не так давно конспектировала на эту тему главу из учебного пособия. Мир стал чуточку шире и это не может не радовать.

Или вот например, сегодня на лекции преподаватель рассказывал о том, что издатель Сытин платил Александру Сергеевичу Пушкину по 1000 рублей за стихотворения, чтобы сохранять исключительное право печатать его произведения. И опять же, я уже знаю, кто такой Сытин. От этого рассказ звучал для меня уже намного интереснее, чем если бы я не представляла, о ком собственно идет речь.

Ещё я снова взялась за ИТМО. В период, пока жила в Мурино, малодушно думала эту учебу бросить. Не потяну, мол. Мне нужно меньше думать в таком ключе и продолжать идти вперёд. Тем паче, что курс обновился и там появились новые интересные, переработанные части. Сейчас я начала типографику. Открываю первую теорию - и оттуда на меня смотрят знакомые всё лица: средневековые рукописные книги, изобретатель печатания подвижными литерами Иоганн Гуттенберг, венецианский типограф Альд Мануций и его альдины, готический шрифт и римская антиква. В практической части меня ждёт восхитительное задание по составлению шрифтовой композиции =)

Некоторая информация в теории, правда, не совсем корректно подана. Например, в ролике про Гуттенберга показывали несколько "его" портретов) "Его" в кавычках потому, что прижизненных портретов этого человека нет ни одного; всё, что есть - это поздние работы, не имеющие с Гуттенбергом никакого внешнего сходства. Вообще, персонаж этот вызывает у меня глубокое сочувствие тем, что он ничего не заработал на своём изобретении, а типографию вместе с оборудованием у него отжал кредитор, который потом и делал на этом деньги. А ещё он, видимо, был очень скромным человеком, потому что даже не ставил своего имени на книгах, которые выпускал, из-за чего их стало несколько труднее идентифицировать, но всё же по ряду признаков, их идентифицировали. Такое вот лирическое отступление.

А ещё я очень давно ничего не рисовала, имею в виду иллюстрации. Это надо исправить) Учитывая, что сессия оказалась совсем не страшным делом, а скорее приятной, даже радостной разминкой, у меня на это будет время. Покамест я делаю дополнительные значки для "Квадры", + 14 штук к общему тиражу. Захотелось людям, чтобы часть значков была со смайликами в том же стиле, в каком у них сделаны смайлики на их значках-светоотражателях. Что-то я нашла в клипартах, но этого оказалось недостаточно. В итоге разработала собственные смайлы, более менее подходящие по стилистике Сказано это громко, но правда, часть смайлов на значках уникальные))) Смайлы понравились и я совершенно не напрягаясь за пару дней заработала ещё 5 тысяч. Я обожаю эту работу, хочу только, чтобы её было больше. Небо, услышь меня =)

@темы: учеба, книги, работа, жЫзнь, гуттенберг

---

"Полярная звезда"

Во время последнего налёта на магазин старой книги в числе прочих приобретений купила 5 номеров альманаха "Полярная звезда" - это журнал Герцена и Огарева, выходивший в Лондоне в 1855-1869 годах. Как раз недавно читала про него в учебном пособии по истории книги - там есть целый раздел, посвященный литературной деятельности декабристов (это у них был журнал "Полярная звезда", а Герцен просто потом свой журнал назвал так же, чтобы подчеркнуть суть его содержимого) и собственно Герцена, который не мог высказывать своих взглядов в России и поэтому стал делать это из Лондона. Купила я этот журнал больше из жадности и потому ещё, что нигде раньше его не видела. Плюс совпадение такое - вот только что о нём читала и на тебе, вот он, лежит в закромах "Старой книги".

Издание факсимильное, с ятями и другими более не употребляющимися буквами. Сразу, как открыла этот журнал, "провалилась" в другую эпоху, как в сон. Эффект обусловлен во-первых, великолепным художественным языком: сейчас так уже не говорят и не пишут. А во-вторых, автор пишет обо всех событиях так, что вот они прямо сейчас происходят. Оно и логично, ведь это не роман, а периодическое издание. Однако этот эффект сохраняется и тогда, когда автор пишет о давно минувшем. Сейчас я читаю серию отрывков-воспоминаний из детства Герцена. Написано настолько живо, что я себе представляю каждого человека, помещение, настроение или деталь в объеме, не просто какими-то плоскими картинками. Даже ощущения передаются.

В общем, когда я читаю эту вещь, мне становится стыдно за свою манеру изложения, косноязычие и бедность словарного запаса. Настолько красиво и здорово написано.

АПД: Заливаю сюда первые две главы из опуса "Былое и думы". Интересующиеся найдут их под катом)

@темы: Книги, полярная звезда, герцен

---

Чтиво

Все-таки, собрание сочинений Робеспьера это что-то.
Давно уже мой дух так не пировал!

@темы: Книги, Литература

---

Декларация прав человека и гражданина, предложенная Максимилианом Робеспьером

Я просто оставлю это тут.
Хотя может быть, чуть прокомментирую. На самом деле мыслей у меня на большую-пребольшую запись из ряда тех, какие я здесь уже давно не пишу.

В общем, у меня новый герой, который меня восхитил до корней волос. Это, наверное, уже понятно
И честно говоря, меня очень удивляет тот образ злобного тирана, который на него пытаются повесить в интернетах. И творческого начала-то никакого в нем не было, и вообще был он посредственностью, импровизировать не любил, писал свои нудные монотонные речи заранее, сидя в темной убогой каморке. Был желчным, злобным гоблином, вдобавок еще имел тонкий голос. Становится интересно, что же это за убогий такой тиран, с которого написаны такие говорящие портреты? И тут мы начинаем читать собственно самого тирана, демона революции, желчного, лишенного творческого начала посредственного убожества, непонятно как так долго продержавшегося на волне.
Это я сгустила краски, конечно, для того чтобы нарисовать контраст поярче.

Вчера я никак не могла уснуть после того, как прочитала "Письмо господам Верньо, Жансонне, Бриссо и Гаде". Это настолько нудно, скучно, настолько нету творческого начала в авторе, что мне никак было не уснуть и не угомониться.

Мне ужасно нравится, как он пишет, как думает, как строит логические цепочки. Как объясняет, доказывает; как видит. Как он говорит, это потрясающе - эмоционально, в то же время очень стройно и логично, а какое чувство юмора =) Оттенков множество самых разных, от беспокойства к игривой иронии. Богатейшая палитра, вписанная в оправу железной логики, словно бриллиант.

Я реально не вижу тирана. Вижу человека, у которого нет никакой физической власти, кроме собственного огромного авторитета и полного отсутствия интереса к деньгам. Это действительно огромная власть, когда у тебя есть авторитет и тебя нельзя подкупить. Её ощущают, не видя при этом физических проявлений. И это вызывает страх. И ненависть. Ненавидят и боятся так, что закапывают тебя потом в известке с тем, чтобы никто никогда не откопал и вообще все про тебя забыли.

Но больше ничего у него и не было. Министров он не назначал, доступа к финансам не имел, армии не имел, жил в убогой каморке, где же он тиран? О революционном терроре вопят так, будто он один за это был ответственным, но это опять же, не так. Во всяком случае на мой скромный взгляд человек это был достаточно чистый. Не в пример чище, извините, святых Романовых, которых я до сих пор не понимаю, зачем канонизировали. Церковь отвечает на этот вопрос так, что лично я просто впадаю в дикий ступор: "Они умерли за веру. Не важно, какими они были при жизни". Умерли за веру - я просто смотрела на этот ответ и мне хотелось протереть свои глаза. Я наверное о вере чего-то не знаю, но в каком месте они умерли за неё? И почему тогда с ними не канонизировали доктора Боткина и прислугу? Ну понятно, почему. Потому что эти - цари, а те - холопы.

А вот тут действительно человек за свою веру умер. Принципам своим не изменял, жил бедно, с самого начала защищал бедняков, отказываясь от сулящих выгоду дел. Да, он тоже человек; может быть, в нем где-то шевелилась какая-то гордыня, но определенно человек это был очень достойный. Но тут можно найти тысячи и тысячи страшных пороков! А вот в куче навоза, где пороками кишит всё, внезапно находят какие-то эфемерные добродетели, которые раздуваются и о которых орется во всю глотку. А все для того, чтобы холопы знали свое место и не думали даже о каком-то там равенстве, законе (какой нафиг закон?) и о каких-то там добродетелях. А учились видеть цветы в навозе.
К слову, текста вот этой декларации в инете не нашла. По крайней мере на первых страницах не гуглится.

@темы: Книги, Литература, история, Робеспьер

---

Еще о книгах

Я тут взяла в библиотеке книгу "Максимилиан Робеспьер. Избранные произведения", Москва, 1965 год.
В библиотеке мне сказали, что я первый человек, который эту книгу берет за все время ее нахождения здесь. Честно говоря, не сразу я решилась взяться за ее чтение, т.к книга содержит статьи, письма и речи Робеспьера. Я морально готовилась к тому, что читать будет трудно и где-то скучновато, но черт возьми, эти речи и письма настолько зажигательные, что я опять не легла вовремя спать.

Читается очень легко, каждая фраза буквально дышит жизнью. И не просто дышит, а жжет глаголом, зажигает пламень в сердце))))
Это не скучные-нудные около юридические тексты. Это человек писал своей печенью.

Книги, которые для меня представляют интерес и имеют ценность (опять же, в моих глазах), я обычно покупаю. Но эту книгу найти во первых очень непросто, а во-вторых, этот трехтомник продается (там, где удается его найти в продаже) по цене в районе 10 тыс. рублей.

Я нашла вариант купить в буквоеде (и то не купить, а заказать печать книги за 1,5 тыр. каждый том), и еще книга имеется в продаже в одном украинском интернет-магазине, который не делает доставку в Россию. Но я все же написала продавцу, вдруг удастся найти решение, тем более я так понимаю, что покупателя на трехтомник можно ждать долго. Продается там весь набор по цене очень божеской чуть больше 2х тысяч на наши деньги, если только цена правильная.

Ну и последний вариант, это напечатать тупо у себя на принтере и заказать простенькие переплетные работы, гы-гы. Или даже ладно, переплести самостоятельно. Я и на такое могу пойти в случае крайней нужды, да.

@темы: Книги

---

Книги

Книги - это все таки замечательная вещь. Особенно те, что про повседневный быт, обычаи и нравы. Сейчас параллельно две такие читаю - одну про Рим и древнюю Грецию, а вторую про Россию.

Вот все время мне казалось, что традиция Крещенских купаний какая-то неполная, чего-то в ней не хватает. А оказывается, в Крещение купались те, кто гулял ряжеными на Святках. По постановлению Нантского собора, переряживание (ношение личин) оскверняет человека, т.к маски - это личины демонов. Поэтому те, кто рядился, в Крещение очищались через купание в реке. Тем, кто не рядился, это соответственно не нужно было.

Можно спросить, а зачем вообще рядились. "В оргиях Бахусовых надевали личины, чтобы уберечь себя от чарования".
Потом конечно рядиться стали просто ради веселья.

И пара интересных фраз:

"имели вид мрачный и огнезрачный"
"кудесили как колдуны, кабенились, как шаманы"

А еще в книге есть список заговоров, старинный травник и цветник.

М. Забылин, "Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия".

@темы: книги, история

---

Илья Репин

Сегодня мне за 100 рублей досталась потрясающая книга. Увесистая, 1962 года издания, 300 страниц с отличными картинками. Автор Ольга Лясковская, "Илья Репин".

Книгу эту я не искала и увидела на авито совершенно случайно. Позвонила по телефону, поинтересовалась осторожно, действительно ли продавец готов отдать этот раритет за 100 рублей? Мне ответили что да, все правильно, "а то выкидывать жалко".

Я нашла точно такую же книгу на том же авито у продавца в Москве. Цена 1500 рублей. На озоне та же книга более позднего выпуска (1982) стоит те же 1500 рублей.

Книга прекрасная. Бумага - шик. Картинки - шик. На внутренней стороне обложки надпись:
"Совет коллектива физической культуры "Луч" награждает Денисова М., токаря цеха 1 за активное участие в спортивной жизни коллектива 30.11.62."

Пребываю в благоговейном восторге.

@темы: Книги, жЫзнь

---

Книжка

На редкость увлекательное чтиво

knigogid.ru/books/93591-okkultizm-i-magiya/tore...

@темы: Книги, магия

---

В нашей районной библиотеке мне не только простили годовую задолженность, но и по моей просьбе (весьма робкой), вынесли мне книжку "Императорский Рим в лицах", издательство Московского Университета, издание 79 года. Дюже мне надо почитать про Рим времен Империи для моего "Сказания". Книги не было в зале, и ее специально для меня принесли со словами: "Вообще мы должникам такие книги не даем, но вам уж так и быть!"
Перед этим поспрашивала у заведующей про выставки, она сказала что да, проводят они выставки. Показала мне выставочный зал, вообще довольно мило пообщались.

Книга про Рим оказалась классная. Читаю и иногда просто перлы попадаются.

"Один римский житель, у которого, наверное, из забора постоянно вытаскивали гвозди, вывесил такую табличку:
"Кто вытащит отсюда гвозди, пусть вонзит их себе в глаза!""

Стала читать про Цезаря - порадовало:

"Когда пираты потребовали у него выкупа в двадцать талантов (талант- очень крупная весовая денежная единица), Цезарь рассмеялся, заявив, что они не знают, кого захватили в плен, и сам предложил дать им пятьдесят талантов. Затем, разослав своих людей в различные города за деньгами, он остался среди этих свирепых людей с одним только другом и двумя слугами; несмотря на это, он вел себя так высокомерно, что всякий раз, собираясь отдохнуть, посылал приказать пиратам, чтобы те не шумели. Тридцать восемь дней пробыл он у пиратов, ведя себя так, как если бы они были его телохранителями, а не он их пленником, и без малейшего страха забавлялся и шутил с ними. Он писал поэмы и речи, декламировал их пиратам и тех, кто не выражал своего восхищения, называл в лицо неучами и варварами, часто со смехом угрожая повесить их. Те же охотно выслушивали эти вольные речи, видя в них проявление благодушия и шутливости.
Однако, как только прибыли выкупные деньги из Милета, и Цезарь, выплатив их, был освобожден, он тотчас снарядил корабли и вышел из милетской гавани против пиратов. Он застал их еще стоящими на якоре у острова и захватил в плен большую часть из них. Захваченные богатства он взял себе в качестве добычи, а людей заключил в тюрьму в Пергаме. Сам же он отправился к Юнку, наместнику Азии, находя, что тому, как лицу, обладающему судебной властью, надлежит наказать взятых в плен пиратов. Однако Юнк, смотревший с завистью на захваченные деньги, ибо их было немало, заявил, что займется рассмотрением дела пленников, когда у него будет время. Тогда Цезарь, распрощавшись с ним, направился в Пергам, приказал вывести пиратов и всех до единого распять на крестах, как он часто предсказывал им на острове, когда они считали его слова шуткой.
Римский историк Светоний, упоминая в жизнеописании Цезаря об этом случае, замечает: "Даже во мщении обнаруживал он свою природную мягкость. Пиратам, у которых он был в плену, он поклялся, что они у него умрут на кресте, но когда он их захватил, то приказал сначала их заколоть и лишь потом распять"

ДА, очень мягко))))))

@темы: История, Книги, Литература, Цитаты

---

Надо составить список прочитанных за этот год книжек и подумать, что бы прочитать еще.) Так сказать, отчет перед самим собой.

1. Я.Л. Вишневский "Одиночество в сети"
2.Д.Глуховский "Метро 2033"
3.Д.Глуховский "Метро 2034"
4. Дин Кунц "Сумеречный взгляд"
5. Сергей Лукьяненко "Линия грез"
6. Три книжки из серии "Чужие против хищника"
7. Г.К. Гинс "Сибирь, союзники и Колчак"
8. "Юденич под Петроградом"
9.А. Будберг "Записки белогвардейца" - рекомендую. Все очень четко, ясно и непредвзято изложено.
10. "Первое советское правительство" - автора к сожалению не помню, книга сдана в библиотеку.
11. Д. Фурманов "Чапаев"
12. Зигмунд Фрейд "Толкование сновидений" Довольно интересная весч.
13. Ф.М Достоевский "Дневник писателя" - наконец дочитано. Комментарии излишни)
14. А.Г. Достоевская "Воспоминания" - прочитала быстро, прямо таки как по маслу. Очень интересно)
15. Брантом "Галантные дамы" . Веселая вещица)

Сейчас читаю Мемуары Врангеля в двух томах. Потом хочу вернуться в область истории Франции времен 16го века. Ну и философию почитать.

@темы: Книги